{"id":1421,"date":"2009-03-15T21:21:30","date_gmt":"2009-03-16T02:21:30","guid":{"rendered":"http:\/\/demers.qc.ca\/?p=1421"},"modified":"2009-03-16T08:31:01","modified_gmt":"2009-03-16T13:31:01","slug":"marx-toujours-dactualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/demers.qc.ca\/?p=1421","title":{"rendered":"Marx toujours d’actualit\u00e9 !"},"content":{"rendered":"
\u00c0 vos Marx… Pr\u00eats\u00a0? Critiquez\u00a0!<\/div>\n
Crise mondiale, capitalistes financiers ultra-v\u00e9reux, paup\u00e9risation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u00a0: la conjoncture favorise le regain des \u00e9tudes d\u2019inspiration marxiste<\/div>\n
St\u00e9phane\u00a0Baillargeon<\/span><\/a>
\nLe Devoir
\nsamedi 14 mars 2009 <\/span><\/div>\n


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\"\"<\/a><\/span>Un spectre hante le monde\u00a0: celui du marxisme. Un fant\u00f4me renouvel\u00e9, revu, corrig\u00e9, am\u00e9lior\u00e9, mais toujours aussi formidablement puissant pour critiquer le monde tel qu\u2019il va.<\/p>\n

Les signes s\u2019accumulent, petits et grands, majeurs ou insignifiants, notamment du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9dition. Le Capital de Karl Marx vient de para\u00eetre en manga de poche au prix d\u2019une tasse de caf\u00e9 chez l\u2019\u00e9diteur nippon East Press, sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019adaptation en b\u00e9d\u00e9 des grands classiques litt\u00e9raires. Le dossier central du tout dernier num\u00e9ro de Philosophie Magazine demande\u00a0: \u00ab\u00a0Comment peut-on \u00eatre anti-capitaliste\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En fran\u00e7ais, Actuel Marx constitue \u00e0 lui seul une galaxie du renouveau des \u00e9tudes. C\u2019est \u00e0 la fois le nom d\u2019une revue (publi\u00e9e aux PUF), une collection, un lieu de colloques et de rencontres, une \u00e9quipe de recherches, un site ouvert \u00e0 des discussions permanentes, une publication en ligne et un r\u00e9seau de liens internationaux. L\u2019\u00e9diteur qu\u00e9b\u00e9cois Lux pr\u00e9pare une traduction du ma\u00eetre ouvrage de la Canadienne Ellen Meiksins Wood Les Origines du capitalisme. Nota Bene lancera bient\u00f4t un Marx philosophe.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a un regain des \u00e9tudes sur Marx en ce moment\u00a0\u00bb, juge la Fran\u00e7aise Isabelle Garo, codirectrice de la Grande \u00c9dition Marx-Engels (GEME), un vaste chantier des oeuvres compl\u00e8tes en fran\u00e7ais qui vient de faire para\u00eetre son premier volume. Une preuve de plus de la renaissance. \u00ab\u00a0C\u2019est tr\u00e8s net dans le contexte de la crise d\u2019aujourd\u2019hui, mais c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 visible auparavant avec la lib\u00e9ration des pesanteurs du pass\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comment pourrait-il en \u00eatre autrement\u00a0? Pas m\u00eame besoin d\u2019\u00eatre n\u00e9omarxiste pour savoir que le capitalisme va mal. Avec cette crise mondiale qui consomme les caisses de retraite comme les maisons familiales. Avec ces gestionnaires ultra-v\u00e9reux engraiss\u00e9s par des primes mirobolantes pour de tr\u00e8s, tr\u00e8s mauvais services rendus. Avec cette immonde marchandisation du monde qui transforme tout en pertes et profits, y compris la culture, l\u2019amour et les enfants.<\/p>\n

Un syst\u00e8me-monde<\/strong><\/p>\n

\u00c0 tout coup, Karl Marx (mort en 1885) et sa descendance la plus noble proposent des cl\u00e9s, \u00e9clairent des pistes, d\u00e9bouchent sur des conclusions heuristiquement surpuissantes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour comprendre Marx aujourd\u2019hui, il est fondamental de se d\u00e9tacher des charges id\u00e9ologiques qui p\u00e8sent sur son oeuvre, dit Fran\u00e7ois L\u2019Italien, doctorant en sociologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval. Pour le comprendre, il faut aussi se dire que, pour lui, le capitalisme n\u2019est pas seulement un syst\u00e8me \u00e9conomique abstrait\u00a0: c\u2019est une fa\u00e7on d\u2019organiser, de rationaliser et de valoriser les rapports sociaux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fran\u00e7ois L\u2019Italien, 33 ans, termine une th\u00e8se sur les transformations de la grande entreprise \u00e0 l\u2019\u00e8re du capitalisme financier. Est-ce une th\u00e8se marxiste\u00a0? Non, r\u00e9pond-il franchement. Non, si on entend par l\u00e0 l\u2019id\u00e9ologie des partis communistes et des soci\u00e9t\u00e9s du \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9el\u00a0\u00bb. Il pr\u00e9f\u00e8re parler de \u00ab\u00a0sociologie dialectique\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0th\u00e9orie critique\u00a0\u00bb, selon d\u2019autres bonnes vieilles appellations contr\u00f4l\u00e9es.<\/p>\n

Seulement, pour lui, une intuition fondamentale de Marx demeure valable. Cette id\u00e9e fait du capitalisme un syst\u00e8me d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9 sur \u00ab\u00a0une s\u00e9paration des individus et du monde de telle mani\u00e8re qu\u2019il puisse s\u2019ins\u00e9rer dans cette relation\u00a0\u00bb. Le capitalisme, au fin fond, c\u2019est un lien social de substitution.<\/p>\n

Des exemples\u00a0? Heu… No\u00ebl et son orgie de cadeaux, \u00e7a vous dit quelque chose\u00a0? Ou la Saint-Valentin, ses fleurs et ses chocolats. Ou les anniversaires des enfants devenus d\u2019autres occasions consum\u00e9ristes.<\/p>\n

C\u2019est bien simple, tous les rapports sociaux passent au cash, note M.\u00a0L\u2019Italien, qui allonge et enrichit la liste des exemples, du capital humain des entreprises au capital sant\u00e9 des individus. Il parle m\u00eame de Ricardo (le cuistot t\u00e9l\u00e9g\u00e9nique, pas l\u2019\u00e9conomiste lib\u00e9ral…), qui enseigne \u00e0 faire des confitures pour La Presse T\u00e9l\u00e9 et dans son magazine en lieu et place des m\u00e8res d\u2019autrefois.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le capitalisme transforme tous les rapports sociaux, y compris ceux o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019argent \u00e0 faire, dit le sociologue. C\u2019est une matrice socioculturelle dont parle Marx dans Le Capital. En lisant entre les lignes, en faisant m\u00fbrir le tout, on arrive \u00e0 comprendre l\u2019atome, la structure \u00e9l\u00e9mentaire d\u2019un syst\u00e8me qui vient ins\u00e9rer des rapports capitalistes entre les individus et le monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Rage contre la machine<\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0 donc pourquoi Marx est encore pertinent, plus que jamais pourrait-on dire. Seulement, pour le comprendre et pour r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer sa pens\u00e9e, il ne faut pas les f\u00e9tichiser et il faut prendre la mesure des mutations fondamentales du capitalisme depuis 150 ans.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Marx propose une critique des concepts de l\u2019\u00e9conomie politique\u00a0: le travail, l\u2019argent ou la marchandise\u00a0\u00bb, explique Maxime Ouellet, jeune docteur (31 ans) en \u00e9conomie politique internationale \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa. Il propose une \u00ab\u00a0critique de l\u2019\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb, selon le sous-titre du Capital, son ma\u00eetre ouvrage. \u00ab\u00a0Les capitalistes et les \u00e9conomistes lib\u00e9raux nous disent que ces cat\u00e9gories ont toujours exist\u00e9 et sont naturelles. Ils nous disent que la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi. Marx, au contraire, propose une critique historique et radicale de la modernit\u00e9 capitaliste.\u00a0\u00bb<\/p>\n

M.\u00a0Ouellet explique que ce mode d\u2019organisation sociale, reposant sur l\u2019\u00e9change de marchandises et l\u2019argent, devenu h\u00e9g\u00e9monique au XIXe si\u00e8cle, a connu ensuite trois grandes phases d\u2019\u00e9volution. La premi\u00e8re, li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9volution industrielle, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cortiqu\u00e9e par Marx lui-m\u00eame, avec son bourgeois entrepreneur et ses prol\u00e9taires salari\u00e9s. La deuxi\u00e8me repose sur le gigantisme\u00a0: la Big Corporation, les grands syndicats, le fordisme et l\u2019\u00c9tat-providence. Cette phase dinosaurienne a tenu des ann\u00e9es 1930 aux ann\u00e9es 1980. Depuis, le capitalisme du troisi\u00e8me type devient r\u00e9ticulaire, mondial, sous-traitant, et surtout financier et d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9. C\u2019est celui-l\u00e0 qui vient de s\u2019effondrer.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les d\u00e9r\u00e9glementations, des taux d\u2019int\u00e9r\u00eat aux taux de change, ont ensuite permis la constitution d\u2019un nouvel espace capitaliste supranational, \u00e9chappant au contr\u00f4le des banques centrales et aux politiques budg\u00e9taires et fiscales des \u00c9tats, r\u00e9sume Maxime Ouellet. Ce syst\u00e8me financier est responsable de la crise actuelle.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce syst\u00e8me-monde s\u2019av\u00e8re rou\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame. Apr\u00e8s avoir stimul\u00e9 la consommation par la hausse du niveau de vie au lendemain de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, le syst\u00e8me mise sur le cr\u00e9dit alors que les salaires de la grande majorit\u00e9 stagnent depuis plus de deux d\u00e9cennies. Pendant ce temps, les tr\u00e8s riches accumulent encore et toujours plus.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je crois qu\u2019une lutte des classes r\u00e9appara\u00eet, dit Fran\u00e7ois L\u2019Italien. Mais cette lutte n\u2019opposera pas les salari\u00e9s aux capitalistes comme l\u2019envisageait Marx. Cette lutte oppose plut\u00f4t des gens \u00e0 mobilit\u00e9 limit\u00e9e, les salari\u00e9s comme les capitalistes industriels, \u00e0 une overclass caract\u00e9ris\u00e9e par une dimension culturelle et un trait \u00e9conomique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour ces nouveaux ma\u00eetres du monde, tout actif doit pouvoir \u00eatre instantan\u00e9ment vendu et liquid\u00e9. Aux \u00c9tats-Unis, l\u2019\u00e9picentre du syst\u00e8me mondialis\u00e9, trois millions de nababs d\u2019en haut poss\u00e8dent plus que les 100 millions d\u2019Am\u00e9ricains d\u2019en bas.<\/p>\n

Du point de vue culturel, ces aristocrates en jet voient la plan\u00e8te comme un tr\u00e8s grand terrain de jeu. \u00ab\u00a0L\u2019overclass fait du shopping \u00e0 Miami, du trekking au Costa Rica, de la m\u00e9ditation en Inde et elle se repose dans son condo \u00e0 Duba\u00ef\u00a0\u00bb, explique le sociologue. C\u2019est elle aussi qui a d\u00e9pens\u00e9 plus d\u2019un demi-milliard de dollars aux ench\u00e8res de la collection d\u2019oeuvres d\u2019art Berger-Saint Laurent, r\u00e9cemment, \u00e0 Paris.<\/p>\n

Cela dit, la critique (renouvel\u00e9e) du capitalisme ne d\u00e9bouche pas n\u00e9cessairement sur les (vieux) r\u00eaves de grands soirs. Il ne faut pas confondre la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale (\u00ab\u00a0le moins pire des r\u00e9gimes\u00a0\u00bb, disait justement Churchill) et le capitalisme pr\u00e9dateur. D\u2019ailleurs, il s\u2019agit moins de se demander comment on peut \u00eatre anticapitaliste aujourd\u2019hui que comment on peut encore oser d\u00e9fendre ce que ce syst\u00e8me est devenu\u00a0: une sorte de socialisme pour les riches, et tintin pour les damn\u00e9s de l\u2019abondance…<\/p>\n

\u00ab\u00a0On a entendu le pr\u00e9sident de la France dire qu\u2019il voulait refonder le capitalisme\u00a0\u00bb, note alors Maxime Ouellet, en stage post-doctoral \u00e0 l\u2019UQAM o\u00f9 il travaille pr\u00e9cis\u00e9ment sur les repr\u00e9sentations sociales de la crise \u00e9conomique et en particulier sur le discours de l\u00e9gitimation du capitalisme actuel. \u00ab\u00a0Sur quelle base ce syst\u00e8me peut-il muter\u00a0? Dans quelle mesure ce syst\u00e8me peut-il \u00eatre moral\u00a0? Qu\u2019est-ce m\u00eame que le capitalisme et quelles forces travaillent \u00e0 une sortie du capitalisme\u00a0? Il y a d\u2019ailleurs beaucoup de penseurs non marxistes qui le souhaitent. Parce que cette crise n\u2019est pas seulement \u00e9conomique\u00a0: c\u2019est une crise sociale, politique, \u00e9cologique, une crise de soci\u00e9t\u00e9, finalement.\u00a0\u00bb<\/p>\n



\nSource<\/strong>
\nhttp:\/\/www.ledevoir.com\/2009\/03\/14\/239352.html<\/small><\/a><\/p>\n

Autres liens compl\u00e9mentaires :
\nActuel Marx<\/a>
\n\u00c9tats critiques<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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